’بلا وطن‘ في شارع العرب

– جعل الوافد المكان ملكا خاصا له ، لدرجة أنه يسميه بلقبه. لأنها تعكس وتعيش وتطبق هويتها وذاتيتها ، لذا فهي مصنوعة منها مهما كانت قوانينها وسياساتها ؛ بيته ومدينته رغم بعده عن الوطن. وهذا ما ينطبق على “زقاق الشمس” ، الشارع الواقع في برلي ، ويطلق عليه المغتربون العرب في ألمانيا “شارع العرب”. لا ترتبط هوية المكان بموقعه الجغرافي لأنها مرتبطة بساكنيه وبطريقة ممارسة الحياة ووسائل التجربة والتجسيد في الحياة المعيشية.

طريق الشمس .. طريق العرب

كان يومًا مشمسًا ، وقررت أن أمشي في الشارع. الشارع غير رسمي ومكتظ بالناس ، يستمعون فقط إلى اللغة العربية باللهجات المشرقية المختلفة ، وتغلب اللهجات الفلسطينية والسورية هناك. خصائص الطريق وهويته عربية ، العديد من خصائصه وتفاصيله شبيهة ببلدنا ، وشعرت عندما خطوت عليه لأول مرة ، كأنني أسير في حي المخيم الخاص بي ، ورأيته . الوجوه المألوفة لجيراني ، وكأنني أمسكت بيد أمي خجلاً وخوفًا من النظرات من حولي.

الشارع غير رسمي ، حيث يمكنك العثور على متاجر الملابس والمطاعم ومحلات الخضار والفاكهة والمقاهي وصالات الشيشة ومتاجر الأجهزة المنزلية بجوار بعضها البعض. العرب يسمونه “شارع العرب”. لأن معظم المحلات التجارية والمطاعم لها هوية وثقافة عربية. وكانت أسماء المحلات مكتوبة باللغة العربية. ومنهم الدمشقي والفيروز وأم كلثوم والسكرتارية والعديد من الأسماء الأخرى. تفوح رائحة الشارع من الفول والفلافل والزعتر والمناقيش والكنافة والقهوة العربية. لكن اللافت في هذا الشارع هو الكتابات والملصقات على جدران ونوافذ المحلات التي تغلب عليها اللغة العربية ، وكأن الشارع شفي حنيني. لقراءة لغتي في أي مكان ؛ بدأت في قراءة الأسماء بصوت عالٍ دون وعي.

عندما نزلت من محطة القطار “هيرمان” الواقعة بالقرب من الطريق ، وجدت جدارًا كبيرًا في وسط ساحة المحطة ، كان عليه رسم حنظلة وكتابات عن فلسطين. لذلك عبرت الشارع ورأيت. اسمه “Sonnenallee” مكتوب على لوح صغير متصل بعمود كهربائي. الاسم بالعربية يعني “Sun Alley” ، وباللغة الإنجليزية (Sun Alley). تحت اسم الشارع بالألمانية وجدت ملصقًا صغيرًا كتب عليه (ليبرا فلسطين) ومعناه “نحرر فلسطين”.

ويعبر البيان عن رمزية الشارع المطالب بالثورة على محاولات السلطات الألمانية قمع وتجريم الصوت الفلسطيني ضد الاستعمار الاستيطاني. الطريق وجهة مباشرة للشرطة الألمانية المنتشرة في عدد كبير من سيارات الشرطة ، كلما كانت مظاهرة مؤيدة لفلسطين ، أو احتفالاً ، مثل الاحتفال بفوز المغرب والسعودية خلال المونديال. مباراة.

السياسات الألمانية المعادية لفلسطين

قبل الاتحاد ، عبرت حدود ألمانيا الشرقية والغربية على هذا الطريق. على الرغم من التاريخ العنصري والإجرامي لألمانيا ضد الأقليات ، ومحاولات السلطات الحالية لإصلاح تلك النقطة السوداء في تاريخها من خلال الترحيب باللاجئين ومنحهم مساحة من الحرية ، فإنهم يستبعدون الفلسطينيين من تلك المساحة. تعمل الحكومة الألمانية جاهدة لتقييد الصوت الفلسطيني بكل الوسائل. قبل بضعة أشهر فقط ، بدأت الحكومة العمل على إصدار قانون جديد يدعو إلى تجريم الأنشطة الداعمة لفلسطين ، بالإضافة إلى الممارسات التي كانت موجودة أصلاً والتي تتهم الفلسطينيين بمعاداة السامية. فقط للحديث عن المشكلة بشكل لا يؤثر بشكل أساسي على الديانة اليهودية ، بل ينتقد وينفي الجرائم الصهيونية الممنهجة ضد الشعب الفلسطيني.

بالإضافة إلى ذلك ، لا تعترف ألمانيا بفلسطين كدولة ، وعلى الرغم من أن العديد من الدول الأوروبية وغيرها لا تعترف بفلسطين ، فإن عدم الاعتراف الألماني يحمل توجهًا عنصريًا واضحًا وقويًا ، يقوم على استراتيجية الجهل المتعمد تجاه الفلسطينيين.

عندما ذهبت لتسجيل إقامتي في برلين ، سألني الموظف من أين أتي ، فأجبته بأنني من: “فلسطين” ، فكتب “باكستان”. عندما أردت تأكيد المعلومة صححت اسم البلد وكتبت “فلسطين”. فأجاب: “آه تقصد فلسطين؟” ثم ذهب إلى مشرفه ، وجاء ليقول إنه آسف لعدم وجود قرية بهذا الاسم.

كيف تناقض نفسها؟ ما الذي أجبره على إنكار أصلي وهويتي وبلدي؟ وتابع حديثه قائلا: سنقوم بإدراجك في قائمة البدون. ولأول مرة أحسست بجسدي يرتجف من رعشة قوية ، وشعرت أن أحدهم جردني من هويتي بالبرودة والاستبداد والقسوة ، وكأن أجدادي غير موجودين هم كذلك ، وكأن تاريخ حياتي. كانت الدولة كذبة. شعرت بالإهانة ، لكنني بقيت صامتًا ، ولم أرد عليه لأنني علمت أنني لن أتوصل إلى أي حل معه ، وعرفت أنه سيرد علي قائلاً إن القرار ليس بيده. ولم يكن الوحيد الذي مر بهذه التجربة ، بل كل الفلسطينيين في ألمانيا.

الجالية الفلسطينية في برلين

تضم برلين أكبر جالية فلسطينية مغتربة خارج العالم العربي ، ويضطر الجميع لشرح أصولهم كلما سُئلوا عن بلدهم الأصلي ، وكأنهم لغز أو كائنات معقدة لا تزال بحاجة إلى توضيح. ذهبت إلى مطعم فلسطيني وكان مزدحمًا بالناس ، معظمهم من الألمان ، وعندما انتهيت من وجبة المسخن الفلسطينية اللذيذة ، جاء عامل إلى المطعم ليطلب مني وصف المطعم بجملة واحدة: هذا المطعم يقدم أطباقًا من التراث الفلسطيني . هدفها الوحيد هو تذكير الألمان بأن هناك دولة تسمى فلسطين ، لها تاريخها وعاداتها وطعامها. عندما سألته عما إذا كان يعتبر ذلك ممارسة لفلسطينيته في المنفى ، أجاب: “أنا أقاوم وأحافظ على هويتي الفلسطينية بهذه الطريقة. كتبت في القائمة أن هذا الطبق فلسطيني لإثارة ازدرائهم المقصود. قضيتنا وضمان وجود وطن مسروق اسمه فلسطين.

في محادثة أخرى مع فلسطينية من نابلس ، تعيش في برلين ، أخبرتني – بشغف وفرح وبعيون مشرقة – أنها حصلت على إقامتها ، وقد كُتبت في بلدها الأصلي: الأراضي الفلسطينية المحتلة. قبل أربع سنوات ، منذ بداية نفيها ، لم تشعر بالتقدير والاعتراف كفلسطينية ، أصبحت رؤية فلسطين كاسم لبلدك الأصلي بمثابة تحقيق حلم في برلين. إلا أنه رغم فرحه بهذا الاعتراف ، فإنه يعتقد أنه قد يكون خطأ من قبل “دائرة الهجرة الألمانية” ، وأنه إذا أراد تجديد إقامته ، فسوف يعدل الخطأ ويكتب “بلا وطن”.

شارع الكتابة على الجدران

العودة إلى “شارع العرب”. عندما تمشي في الشارع ترى جدرانه ونوافذه وأبوابه التي تظهر التضامن مع فلسطين. على سبيل المثال ، باللون الأحمر الغامق توجد كلمة “مقاومة” ، وعبارة الشهيد باسل الأعرج: “المقاومة جدوى مستمرة” ، و “الصهيونية عنصرية” ، أي الصهيونية عنصرية ، “الحرية لغزة”. . ” “هيفاء أفضل من برلين” ، وصورة لفلسطين باللون الأحمر تتخللها كتابة باللون الأسود تقول: “لن نستسلم في فلسطين” ، “المجد للمقاومة في غزة” ، وغيرها الكثير.

لكن العثور على كتابات تحث المقاومة المسلحة ، مثل العبارة التي تقول: “المجد للرصاصة والموت لإسرائيل” ، تمثل ذروة الجرأة في مواجهة سياسات الحجب الفلسطينية ، وفي ضوء الحساسية. من تاريخ ألمانيا النازي تجاه اليهود. قد يؤدي حكم بهذه الشدة إلى السجن. لأنه في القاموس الألماني يشكل إنكاراً لوجود “دولة إسرائيل” وتحريضاً على ارتكاب جرائم بحق “اليهود”.

كتبت جولي بيتيت مقالاً عن الجرافيتي والجرافيتي خلال الانتفاضة في الضفة الغربية. ضمن نتاج ثقافي فلسطيني ، وكوسيلة للمقاومة ضد سياسات الاحتلال المستمرة ، أعرب عن رأيه بأن الكتابة على الجدران ليست فقط مظهرا من مظاهر التحدي وعدم الانصياع ، ولكن هذه الكتابات تجلبها (الوكالة) ، أي رغبة قوية في تحطيم التسلسل الهرمي في السلطة. وتابعت قائلة إنها رأت في الكتابات تعبيرًا عن الأصوات الفلسطينية في المقاومة أثناء الانتفاضة ، واعتبرتها وسيلة لتحدي عجز الاستعمار عن المراقبة والسيطرة في أي مكان. الكتابة على الجدران صوت لمن لا صوت لهم. يقول: “بهذا المعنى ، احتلت الكتابة على الجدران مكانها بين أشكال المقاومة الأخرى ، حيث أوجدت صوتًا لمن لا صوت لهم على المسرح الدولي”.

الكتابة على الجدران كمقاومة

خلال حديث مع عامل في مقهى في “شارع العرب” ، سألته: مع كل محاولات الحكومة الألمانية لقمع المظاهرات الفلسطينية مع قوات الشرطة ، كيف تستمر في إبداء صوتك؟ أجابني بلهجة فلسطينية ولبنانية: “نتظاهر ضد الجدران”. الكتابة على الجدران ، كما يفهم ، هي تعبير عن العصيان والثورة ، ومظاهرة ضد أساليب القمع الألماني.

كما أن الطريق لا يخلو من ملصقات ولافتات تتحدث عن حقوق الأسرى وتحزن على الشهداء وتذكر الأبطال. إحدى الملصقات التي أوقفتني تقول: “هناك ، خلف القضبان ، حيث يتوقف الوقت وتنتهي الفكرة ، تدق الجدران لتنمو ثورة من صبرهم في قلوبنا” ، مع صور سجينات ونساء في الكورال. . سجن الاحتلال. تعد مشكلة السجناء من أكثر القضايا انتشارا في برلين سواء على الجدران أو نوافذ المقاهي أو في الشوارع.

الفلسطينيون لا يتوقفون عن الحديث عن وطنهم وحقوقهم وشعبهم حتى في المنفى. المقاومة بكافة أشكالها أسلوب حياة للفلسطينيين في فلسطين المحتلة وفي الشتات ، وهي جهد أدائي متواصل لإثبات الوجود الفلسطيني ، ورفض كل مظاهر الظلم تجاه قضيتهم. لا أقصد بذلك خلق جانب رومانسي للمقاومة في حياة الفلسطينيين ، لكنها فائدة لا غنى عنها. لأن فلسطين هي الحقيقة والماضي والمستقبل الوحيد كما قال غسان كنفاني.

باحث فلسطيني من قطاع غزة ، طالب دكتوراه في الأنثروبولوجيا الاجتماعية في جامعة سانت أندروز البريطانية.