لغة الأسى في «تفصيل ثانويّ»

العنوان الأصلي: لغة الألم في “التفاصيل الصغرى”.

مصدر: موندويس

ترجمة: علاء سلامة – ممدود.

لقد كتب الكثير بالفعل عن “التفاصيل الصغيرة” ؛ الرواية الفلسطينية من تأليف الكاتبة الفلسطينية عدانيا شبلي ، ونشرت باللغة العربية عام 2016 ، وسيُكتب الكثير خلال السنوات القادمة. تمت الترجمة بواسطة إليزابيث جاك ، ونشرت في عام 2020 بواسطة نيو دايركشنز. لقيت استحساناً ووصلت إلى القائمة الطويلة لجائزة “بوكر العالمية” لعام 2021 ، ووصلت إلى المرحلة النهائية في “جائزة الكتاب الوطني للترجمة”.

تستند حبكة هذه الرواية الغامضة إلى جريمة حرب ارتكبها ضابط إسرائيلي ورجاله في أغسطس 1949. في عام 2003 ، نشرت صحيفة هآرتس شهادة عن وحدة من الجيش اغتصبت وقتلت فتاة بدوية ، ودُفنت جثتها. في النقب ، وكانت هذه الجريمة من جرائم الحرب الإسرائيلية التي نادرا ما يحاكم مرتكبوها ويعاقبوا. من هذه البذرة التاريخية المأساوية ، طوّر شبلي لوحة من جزأين تتخيل الأحداث التي أدت إلى هذه الجريمة ، ونتائجها وتداعياتها التي استمرت عقودًا.

القصة بين راويين. المتحدث والمحايد

الجزء الأول من “تفاصيل طفيفة” يتبع أنشطة ضابط إسرائيلي لم يذكر اسمه ، تم تكليف وحدته بمهمة التطهير العرقي لمنطقة في النقب ، خلال الأيام الأولى لدولة إسرائيل الوليدة. دعت أوامره إلى إبادة العرب و “المتسللين” عبر خط الهدنة مع مصر.

يقدم شبلي هذا الجزء من الرواية بصوت الراوي الموضوعي ، الذي يتحدث بضمير الغائب ، يروي بدقة تصرفات الضابط بلغة أدبية مشدودة ، خالية من الانفعال والشخصية. يتكون هذا الجزء من سرد بعيد ولكن متحرك للأنشطة اليومية للضابط ، صارم للغاية. عاداته في الاستحمام ، ولقاءاته الاستكشافية الهادئة في البرية ، وتفاعلاته الجافة مع الرجال في مجموعته ، وتعامله اللامبالي مع لدغة العنكبوت على ساقه ، على الرغم من أنها انتشرت إلى درجة التعفن.

لدغة العنكبوت المشتعلة – التي ألقى باللوم عليها أخيرًا على الفتاة المخطوفة رائحتها المثيرة للاشمئزاز – تصبح واحدة من التفاصيل الصغيرة التي تتجمع معًا لتشكيل شبكة السيكوباتية اللازمة لخلق مغتصب قادر على قتل الآخرين وإخضاعهم دون عقاب.

يأخذ الجزء الثاني من الرواية خيطًا من الجزء الأول ، بصوت وأسلوب مختلفين تمامًا عن الجزء الأول ، وتدور أحداثه في رام الله المحتلة بعد عدة عقود. الراوية بضمير المتكلم في هذا القسم هي امرأة فلسطينية غريبة الأطوار وقلقة تقرأ عن جريمة الحرب هذه التي حدثت عام 1949 في الصحيفة. لفت الحادث انتباهه بسبب التفاصيل الصغيرة والصامتة: الاغتصاب والقتل وقع في تاريخ قبل ولادته ، بالضبط قبل خمسة وعشرين عاما من ولادته.

تقرر السيدة أن تأخذ مجازفة كبيرة وغريبة ؛ يأخذ بطاقة الهوية الزرقاء من صديق ، ويتسلل من رام الله إلى المنطقة الإسرائيلية للبحث عن مزيد من المعلومات. ما يلي هو رحلة لا تصدق عبر نقاط التفتيش الإسرائيلية المختلفة إلى المتاحف والمحفوظات والمستوطنات. يستخدم شبلي ، ومن المفارقات أنه يفسد ، كليشيهات المحقق المهووس الذي يجب أن يكتشف ما حدث مهما حدث.

في الجزء الثاني من الرواية ، يشرح شبلي نظام الفصل العنصري اللامعقول والمرمز بالألوان ومتاهاته القاسية للأنظمة والقوانين التي لا تنطبق إلا على الفلسطينيين. كل شيء اغتراب واقتلاع ، كل الأوراق تغيرت. وبينما يسافر الراوي مثل بذرة غريبة في منزل سيارة مستأجرة ، يلوح خطر العنف في الأفق وراء كل منعطف. لا شيء في لغة الرواية يشبه روايات التشويق أو الأدب الإجرامي ، إنها لغة الموت ذاتها ، متخفية في زي السخرية.

العنصر البشري عارٍ

لقد غيرت عقود من الاستعمار وجه المشاهد التاريخية لفلسطين ، ولكن تحت زخارف التطور الصهيوني توجد آثار لما كان. تجد التفاصيل الصغيرة للجزء الأول طريقها إلى الهيكل المزعج للجزء الثاني (كلب ينبح ، عنكبوت ، جمال الصحراء) ، ونفهم أن الراوي ، دون أن يلاحظ ، يميل إلى التعامل مع شبكة الرموز الغامضة . والعلامات التي حكمت الجزء الأول من الرواية. مع اقترابه من مسرح الجريمة الأصلي ، بدأ التماثل في قصته مع قصة الفتاة البدوية في الاندماج.

أحد أهم عناصر الرواية هو محافظتها على مستوى الجمل ، وبنيتها البسيطة المخادعة ، مع بطليها المتميزين: الضابط الإسرائيلي والمرأة الفلسطينية. نحن مجبرون على خلق معنى من خلال الطرق التي تعكس بها الأجزاء المختلفة وتكسر بعضها البعض. في الجزء الأول ، تكون الفتاة البدوية صامتة ، لا صوت لها ، ولا إنسانية ، وتسمى الغياب بحد ذاته. ومع ذلك ، في المرآة المشوهة للجزء الثاني ، يكون توأمه في نفس الوقت نقيضه. وهكذا ترسم الرواية خيطين: الاختلاف في الوعي بين عصر النكبة والزمن المعاصر ، والمسار الذي يبقى ثابتًا ؛ عنف عنصري.

على عكس ما هو متوقع في القرن الحادي والعشرين ؛ من “إضفاء الطابع الشخصي” على شخصيات الرواية ، ونهبها “بتفاصيل إنسانية” ، يبقى الضابط والمحقق في الرواية مجهولين ، ونص الرواية يكاد يكون بلا حوار. تلعب الشخصيات شبه الصامتة وشبه المجهولة التي تنفذ أفعالًا موصوفة بوضوح دورًا مهمًا في الكشف عن الخصائص الأبوية للاستعمار الاستيطاني ، حيث يظل المستعمر مسيطرًا على الفضاء الجغرافي والفضاء النفسي. يتم استئصال “الشخصية” ، وتبقى آليات الجهاز البشري عارية.

إن دقة العدسة ، وقلة الانفعالات ، وعدم تدخل المؤلف – كل هذه الصفات – تضفي على الرواية خصائصها الأصلية والاستعاريّة ، وتضع أحلى مشاعر الغضب ، أي وباء الألم الشديد. وبهذه الطريقة ، أشار إلى “تفصيل ثانوي” في مقال الفيلسوف الفرنسي الكاثوليكي الماركسي سيمون ويل بعنوان “الشخصية البشرية” ، حيث أكدت فيه أن ما هو غير شخصي هو فقط مقدس. بالنسبة لها ، الشيء الوحيد المهم في سردها الأفلاطوني هو العنصر البشري ، الذي يبقى بعد أن تم تجريد الأنا والشخصية وكل ما هو عرضي.

إلى جانب ويل ، يتبادر إلى الذهن فيلم بريسون “Au Hasard Balthazar” ، وكذلك رسام الكاريكاتير الفلسطيني ناجي العلي. بعد أن واجه أربعة عقود من الوحشية ، لم يعد هناك ما يقوله شخصيته الأيقونية حنظلة. أعظم قوته هي أن يكون شاهدًا مجهول الهوية ويداه مطويتان خلف ظهره.

تصحيح صامت للرواية السياسية

وتعليقًا على الرواية ، تسمي الروائية الهندية مينا كانداسمي “تفصيلًا بسيطًا” “الرواية السياسية التي كنا ننتظرها جميعًا”. هي فقط من هذا القبيل. الرواية سياسية من حيث أنها تكشف عن اختلال توازن القوى الذي زرعته القوى السياسية ، لكنه لا يتناسب مع أدب الاحتجاج. يتجنب شبلي بوعي جميع الرموز الوطنية ، مما يخلق جوًا مميزًا يتغلغل فيه المحتوى السياسي في الشكل المكتوب.

لا يبدو أن شبلي مستثمر في المهمة المحمومة المتمثلة في “تمثيل الفلسطينيين” ، ولا في “تحريك القراء” أو “رفع صفارات الإنذار”. على العكس من ذلك ، فإنه يقدم فحصًا تأمليًا لعمل اللغة والقوة والعنف. لم يُكتب “تفصيل ثانوي” عن الاحتلال ، فهو بمثابة تصحيح صامت للرواية السياسية ، مشبع بتعابير صدمة لا تطاق.

كانت أصالة شبلي أنها سمحت لنفسها بعدم تمثيل الألم ، بل تحويله إلى لغة. يتجلى حزن وألم خسارة مثل هذه ببطء وثبات على الصفحات. كما في اللغة ، كما في الشعر ، كما في الجسد ، أصبحت فلسطين مرة أخرى امرأة في هذا العمل الروائي الذي لا يُنسى ، والذي ينظم كل الحواس تجاه كل ما هو إجرامي في هذا العالم البشري.

متوازن: لمحة عامة عن الثقافة الفلسطينية في المنتديات الدولية ، وترجمة المواد من مختلف اللغات إلى العربية وإتاحتها للقراء من الفضاء الثقافي الفلسطيني. لا تعبر مواد روزانا بالضرورة عن مبادئ فصححة وتوجهاتها ، التي تراقبها وتنقلها لتحديد كيفية تواجد الثقافة الفلسطينية ومعاملتها في العالم.