دولتان أم فيدرالية… حلول استباقية لأزمة إسرائيل المستقبلية

إن إشكالية الخلاف التي تطال إسرائيل ، والتي تتخذ موضوع الإصلاح – الانقلاب القضائي عنوانًا لها ، تكشف عن أزمة عميقة تكمن جذورها في مجتمع المستوطنين الإسرائيليين الذي يرتكز على لغة القاموس الصهيوني على ” تجمع المنفى “. ويشير إلى فشل ما يسمى بـ “بوتقة الانصهار” التي تهدف عمليًا إلى تفتيت وحل الشرقيين والدينيين من خلال قمع قيمهم ومعتقداتهم وتبديد هويتهم الثقافية وصهرهم في قالب دولة اشكنازية ليبرالية. إنه فشل تجلى في العقود الأخيرة من خلال التغيرات الديموغرافية والدينية التي غيرت وجه المجتمع الإسرائيلي وتتجه نحو الإطاحة بدولة “بن غوريون” الأشكنازية وقيمها الليبرالية.

ليس من المستغرب أن يكون هناك حديث في الآونة الأخيرة ، مجازيًا أو في الواقع ، عن دولتين يهوديتين ، يسميهما البعض “دولة يهودا” و “دولة إسرائيل” لاستحضار التاريخ التوراتي اليهودي ، والبعض يسميهما دولة. يهودا و “دولة تل أبيب” أو “دولة دان” ، وهو الاسم. استخدمها رئيس برنامج الاقتصاد والأمن في معهد أبحاث الأمن القومي ، البروفيسور عيران إليشيف ، الذي طرح الفكرة. لتقسيم إسرائيل إلى دولتين بحلول عام 2015.

ونفى إليشيف أن تكون الأزمة التي تعاني منها إسرائيل ناتجة عن انقسامها إلى قبائل ، على حد قول رئيسها السابق ، رؤوفين ريفلين ، الذي قال إن المشكلة تكمن في وجود كيانين ، أحدهما يقود الآخر على ظهره ، بينما هذا الأخير يمر بعملية تدين وتطرف ، متجاوزًا كل الاختلافات القائمة ، أشكناز علمانيون – دينيون – شرقيون ، يهود – عرب ، مهاجرون جدد – قديمون ، أطراف – مركز يقول إن هنا علماني وليبرالي وحديث واقتصاديًا الدولة المتقدمة. بجانب دولة دينية قومية رجعية ، وأن الحديث عن تعدد القبائل هو محاولة للتشويش على هذا التشخيص الراديكالي الواضح.

يتتبع الباحث في معهد الأمن القومي الحدود الجغرافية لكل من الدولتين المقترحتين وفقًا للتقسيم العرقي الاقتصادي ، على الرغم من أنه ليس لديه ذرة من الأمل في تنفيذ اقتراحه ، مما يؤدي في النهاية إلى زيادة. في هجرة يهود “دولة دان” إلى الخارج.

من ناحية أخرى ، يرى موشيه سويسا ، الحاخام والكاتب والصحفي المقيم في الولايات المتحدة ، أن الصهيونية الدينية التي رأت في دولة إسرائيل مرحلة تمهيدية لعملية “الخلاص” و “ظهور المسيح”. واعتمدت منذ البداية مقاربة رسمية ، ووجدت شرعية دينية لاحتواء قوانين الدولة العلمانية والمحاكم تحت مظلة. القاعدة القانونية التي تسمح بالامتثال لقوانين السلطات السائدة في دولة معينة ، وليس فقط مع التشريعات. من القانون اليهودي المعتاد.

ومع ذلك ، يعتقد Suissa أن العديد من أعضاء الصهيونية الدينية مروا بعملية “التدين القومي” وأن الحركة التي قدّست في الماضي “المسار الرسمي” بإلهام زعيمها الحاخام يتسحاق كوك ، خضعت لعملية تجميلية. الجراحة وغيرت صورة وجهه ، كما كتب في مقال نشرته مؤخرا “هآرتس”. في حين أن الجمهور الحريدي ، الذي لطالما رأى أبوة الدولة على أنها “خطيئة قديمة” ، عاش حياة مزدوجة طوال تلك السنوات. لم يعترف علنًا بقوانين الدولة ، وتمتع بخدماتهم وشرب حليبه في مكان آخر. ومع ذلك ، فقد تغير الحريديم منذ “الانقلاب” عام 1977 (حصل اليمين ، بقيادة الليكود ، على الأغلبية في الكنيست ، لأول مرة في التاريخ السياسي لإسرائيل) من شريك صغير ومحتمل إلى شريك رئيسي في إدارة الدولة.

من المعروف أن الحريديم عاشوا منذ قيام إسرائيل في أحياء مغلقة وبلدات صغيرة خاصة بهم ، حافظوا داخل حدودهم على أسلوب حياتهم ومارسوا طقوسهم ومعتقداتهم الدينية بحرية نسبية ، بينما سيطرت الدولة الليبرالية العلمانية على البلاد. مكان عام. ومع ذلك ، فإن التطورات التي حدثت في العقود والسنوات الماضية ، مع تغيراتها الديموغرافية والدينية ، بدأت في تآكل قيم هذه الدولة ، مهددة إما تقسيمها إلى دولتين ، كما ذكرنا سابقًا ، أو تبني نظرية الكثيرين. القبيلة ، وهو ما يعني ، أولاً وقبل كل شيء ، الاعتراف بـ “الأشكناز العلمانيين” الذين ليسوا سادة الدولة ، بل هم أحد قبائلها ، ويتقاعدون للعيش في “المناطق المغلقة” على طول خط المتطرفين- ومع ذلك ، فإن الأرثوذكس شاسعة ، مثل الكانتونات ، حيث يمكنهم ممارسة حياتهم العلمانية بحرية كاملة.

في هذا السياق ، يقترح زعيم المنتدى العلماني ، رام فرومان ، تحويل إسرائيل إلى اتحاد فيدرالي يتكون من عدد قليل من الكانتونات ، الأمر الذي سيجعل الحياة في الدولة أكثر احتمالًا ، طالما أن إدارة غالبية السكان أمور. تُعهد الحياة إلى حكومة الكانتونات ، حيث تقيم الكانتونات العلمانية فصلًا تامًا بين الدين والدولة. إنه ليس دينيًا ويتم تحويل معظم الضرائب إلى الحكومة الفيدرالية ولا يتم استخدامها لتمويل المستوطنات أو المعاهد الدينية ، ولكن من أجل الخرسانة. في حين أن القضاء يحظى بالاحترام الذي يستحقه.

يقترح فرومان سيناريو آخر في حالة فشل اقتراح “الدولة الفيدرالية” ، الذي ينقل مركز الثقل إلى المجال البلدي ، كما يقول ، ويروج لتل أبيب كنموذج جيد لمدينة تدار بشكل أفضل من. تدار الدولة ويحتفظ قادتها بقيم تتعارض أحيانًا مع قيم الحكومة العامة في الدولة (ومن هنا جاء مصطلح “دولة تل أبيب” ، وأعتقد أنه يمنح سلطات أوسع للحكومة المحلية و نقل). يساهم جزء من عائدات الضرائب من الحكومة للبلدية في خلق نوع من الحكم الذاتي (الحكم الذاتي) ، ويقترح أيضًا إنشاء نظام تعليم علماني مستقل مماثل لأنظمة التعليم الدينية والمتشددة.

في الختام ، يجب أن نلاحظ أنه حتى لو كانت هذه الأفكار أو بعضها لا تبدو واقعية ، فإن تداولها ، بمعنى التفكير بصوت عالٍ ، لتقسيم / تقسيم إسرائيل إلى دولتين ، أو تقسيمها إلى أركان في إطار الحكم الفيدرالي يعكس أزمة حقيقية تبحث عن حلول.

ومع ذلك ، فمن المدهش أن هذه الأفكار والمقترحات تتجاهل أيضًا العرب الفلسطينيين ، الذين يشكلون 20٪ من مواطني إسرائيل ، ولا نعرف ما سيحدث لهم بين دولة يهودا ودولة إسرائيل ، وما إذا سيكون له كانتون مستقل في الدولة الفيدرالية.