القصّة وأدب الطفل الفلسطينيّ | أرشيف

مصدر: “مجلة الأقلام”.

وقت النشر: 1 مارس 1979.

كاتب: جوزيف جوزيف.

العنوان الأصلي: “التاريخ الفلسطيني والطفل”*.

يعتبر الكاتب الراحل خليل السكاكيني (1878-1953) الأب الشرعي لتاريخ الأطفال الفلسطيني المكتوب ، حيث يمكننا اعتباره أحد رواد تاريخ الأطفال في الأدب العربي المعاصر. قصص السكاكيني بشكل عام مستمدة من واقع الشعب الفلسطيني العربي في مرحلة التهجير ، وهي قصص منيرة تجمع بين خيوط الوعظ والإرشاد الديني والتربية السليمة المستمدة من روح التاريخ العربي.

ولعل من أبرز ملامح قصص السكاكيني أنها تستند إلى التراث الشعبي الفلسطيني سواء كانت حكاية فولكلورية أو أسطورة أو قصة مضحكة. بالإضافة إلى ذلك ، فهو مكتوب بلغة واضحة ومعبرة ، قريبة من تصور الطفل ، والتي كانت ستقرب السكاكيني من طفولتنا ، ومن تلك السنوات الأولى من مدرستنا ، خلال المرحلة الابتدائية التي كان فيها وعينا منفتحة على قيم الخير والإحساس بالبلاء ، عبر عشرات القصص. كتبه السكاكيني الذي ملأ كتب القراءة المقررة في ذلك الوقت.

إلا أن هذا لا يشير إلى إدخال قصة الطفل في الأدب الفلسطيني ، حيث بقي الراوي الفلسطيني بعيدًا عن هذا الاتجاه. لم تظهر سوى محاولات متفرقة لم تصل إلى مستوى المرحلة التي يمر بها شعبنا الفلسطيني. النماذج التي اخترناها مختلفة في طرق العلاج والموضوعات التي تطرحها. لكنهم جميعًا يلتقون في ميلهم نحو تعليم جديد ، من خلال غرس القيم الاجتماعية المثلى فيهم ، وتكييفها مع الواقع الذي أعقب انطلاق الثورة الفلسطينية ، ومع ما تتطلبه قيم الثبات والتضحية. والوطنية. وإذا كانت بعض هذه القصص قد استمدت مادتها من التاريخ العربي لتنتقل عبر قيم البطولة والمقاومة واتباع خطوات الأجداد لتحرير المعتدين ودحرهم ، من ناحية أخرى فقد استمد مادته من معيشة. الواقع بكل ما فيه من تناقضات وأبعاد وطرق لا بد من اتباعها لتجاوزه. كان من الطبيعي أن تختلف هذه القصص في قدراتها التعبيرية باختلاف مواضيعها وأساليبها.

حسب موضوعاتهم ، قسمنا هذه القصص إلى ثلاثة اتجاهات ؛ حكايات التيار الأول ، بميوله الفنية المختلفة ، مستوحاة من رؤية ثورة الطفل ، وتتركز حول الصراع العربي الصهيوني ، أو نضال الثورة ضد أعدائها الداخليين. ما يجب أن يكون ، وليس كما هو ، وهي قصص منيرة وثورية ، حقيقية أو خيالية. يمكن أن يكون أبطال هذه القصص من الطيور والحيوانات ، وربما من الأطفال أنفسهم ، أو من الكبار الذين يخاطبون الطفل ولا يخدعون ضميره وعقله. يتميز الاتجاه الثاني بكونه نقادًا اجتماعيًا ، مستمدًا موضوعاتهم من الواقع الاجتماعي. وقصص هذا الاتجاه تربوية وتربوية ، تستغل أفضل العادات والتقاليد والقيم السائدة ، وتعمل على تعميقها ، إذ تشير إلى الفاسدين بإزالته وتقديم بديل له. إنها قصص الخير والفضيلة ومقاومة الشر ، قصص الطفولة المرغوبة في مجتمع تركت فيه آثاره الاجتماعية. أما الاتجاه الثالث فيستمد أفكاره من التاريخ العربي الإسلامي.

قصص هذا الاتجاه تختار شخصياتها من أصحاب الوجود الوطني والبطولي ، فتحييهم من جديد ، من خلاله تستيقظ حواس الطفل ، وتثقفه ليفخر بوالديه وأجداده ، حيث يجد فيه الكمال. نموذج.

الاتجاه الأول .. “عودة الطائر”

ومن قصص هذا الاتجاه فيلم “عودة الطائر” للكاتب معين بسيسو. بينما كانت الطيور تعود إلى أعشاشها بعد أن تملأ حقولها بالحبوب ، كانت هناك عاصفة ورياح عنيفة تضرب أحد الطيور ، فسقط ريشها في الهواء ، فصار عريانًا. يتعرض الطائر العاري لمجموعة من الطيور الجارحة تحاول التهامه لكنها تقاوم بجناحيها. مع احتدام المعركة ، تأتي الطيور الصديقة لإنقاذه. وبدأ كل طائر يغرس منقاره في جناحه ، وينزع ريشه ليغرس في الطائر العاري وفي جناحيه ، وبمجرد أن وجد جناحيه فتحه وعاد ليواصل رحلته مع الطيور.

يغطي الوقت في هذه القصة مرحلتين ، الأولى قبل العاصفة ، والثانية بعدها. وإذا كانت المرحلة الأولى لها مزايا ، فإنها تتميز بحياة مطمئنة ، حيث يترك القرع أعشاشه بحثًا عن القوت ، ويعيش حياته كما يريد دون خطر. إلا أن آلية المرحلة الداخلية للمرحلة التالية مختلفة ، وتقاتل الطيور معركة ضد أعدائها ، وترفض أن تموت وتلتهم. وهكذا ، فإن الإعداد الداخلي للمعركة في المرحلتين يشير إلى أن القتال في الأولى كان للحصول على حياة فقط ، بينما في الثانية تحولت إلى قتال ضد أعداء خارجيين ، من الطيور الجارحة التي استفادت. من العاصفة وضعف الطير العاري.

الطائر العاري في القصة رمز للحزم والمقاومة ، فالطيور الجارحة هي رمز للقتل والنهب والافتراس. لم يستسلم الطائر العاري ، بل استغل كل قدراته للحفاظ على حياته. وفي هذا أيد نفسه أولاً ، رغم كل العوامل التي تشير إلى خضوع معين. في البداية ، استمر في تجربة مكانه ، وحافظ على الموقف الدفاعي الذي اختاره ، ثم تمكن من تحويل القتال لصالحه. وهكذا حصل على الفرصة التي أتاحتها له مشاركة أصدقائه في مواجهة الطيور الجارحة ، والانتقال إلى مرحلة الطيران من جديد. من وجهة النظر هذه ، تثير القصة الأمل في الروح ، وتهزأ بالعدد الكبير من الأعداء وضخامتهم. مقابل إبراز قيم العمل الجماعي وتفجير كل الطاقات الممكنة. قد تبدو مقاومة الطائر العاري عبثية في البداية ، لكنها سرعان ما تكتشف فائدتها عندما تتوج بالنصر وتصد أعداء الطيور الجارحة.

الاتجاه الثاني … “نيابة عن المنصب الجديد”

قصة “باسم والموقع الجديد” لعزمي خميس تطرح الحاجة لمساعدة المحتاجين ولا تتوقف عند هذا الحد. بدلا من ذلك ، لتعميق هذه الحاجة على مستوى التاريخ ، فإنه يشير إلى أن الصدق في التعبير والحياة لا يمكن إلا. من خلال التعايش الحقيقي.

عندما يحاول باسم كتابة موضوع “مساعدة المحتاج” الذي كلفه به المعلم ، فإنه يجد صعوبة بالغة. الموضوع ليس بهذه الصعوبة ولكن باسم يفشل ويختلط بمشاعر الخزي فماذا سيقول للمعلم؟ على كل حال فهو لا يطلب مساعدة أخته الكبرى مثل الأخريات ، لأنه يحب الصدق ، ويحب أن يكتب ما يشعر به ، وما يشعر أنه يعرفه جيدًا. لهذا لم يستطع كتابة الموضوع ، لأنه لم يقابل شخصًا محتاجًا في حياته ، ولم يعرف كيف يشعر بالحاجة ، ولا كيف يمكن لشخص أن يساعده. في طريقه إلى المدرسة ، يلتقي بسكين قديم يرتجف ، يشعر بالشفقة ويعطيه العشرة قروش التي تمثل مصروفه اليومي ، ويتعهد بالتأكد من نجاحه هذه المرة في كتابة الموضوع.

وعندما يخاطب الكاتب الأطفال ليغرس فيهم القيم الصالحة ، فإنه يفعل ذلك من خلال التأكيد على أهمية هذه القيم على مستوى التاريخ. تظهر أهميتها هنا من خلال الوضع الذي يجد باسم نفسه فيه. نظرًا لأنه لم يساعد شخصًا محتاجًا من قبل ، فقد عانى كثيرًا ولم يكن قادرًا على كتابة موضوعه بسبب فقدان المعنى الحقيقي. إن البحث عن الصدق ، الذي يمثله باسم في رعاياه ، هو هنا ليغمر نفسه في القيم التي تشكل عناصر الموضوع. لذلك ، بادر لمساعدة العجوز ليكتشف بنفسه الشعور بالحاجة ، والمعاني السامية التي تنطوي على مساعدة الآخرين. منحه هذا العمل فرحًا وسعادة كبيرين ، ليس فقط لأنه استطاع الكتابة عن الموضوع ، ولكن أيضًا لأنه مارس الصدق مع نفسه.

ما جعل باسم يقدم معونه اليومي لمساعدة المحتاجين ، هو حرصه على الصدق والنجاح. وبالتالي ، فإن الكاتب ، وهو يغرس هذه القيمة – يساعد – في تحقيق الحالة النفعية والمادية للمرأة العجوز والحالة الأخلاقية والروحية باسم باسم. وفق هذه الرؤية ، تقدم القصة مثالاً واعيًا لحقيقتها ، وهي باسم الطفل. لا يسع الطفل القارئ إلا أن يتعاطف مع هذه الشخصية لما يتمتع به من صفات جيدة مثل الاجتهاد والصدق والنفس. – الثقة وتساعد الحاجات.

تتميز هذه القصة ببنائها الجيد ، وقد رسم الراوي عزمي خميس الشخصية على مستوى الواقع ، وهذا شرط مهم في القصة أن البطولة تقتصر على الطفل. غالبًا ما نجد قصصًا فاشلة يظهر فيها الأطفال بمستوى يتجاوز مستواهم الواقعي.

* نسخة مختصرة من المقال الأصلي.

حب: رحلة يقدمها فضاء ثقافي فلسطيني لقرائه ، للتعرف على الحياة الثقافية والإبداعية والاجتماعية التي شهدتها فلسطين في تاريخها المعاصر ، من خلال الصحف والمجلات والكتيبات المتوفرة في الأرشيفات المختلفة.