كيف أصبحنا في مهب رياح السياسة الإسرائيلية؟

في الذكرى السابعة والأربعين ليوم الأرض الخالدة ، بما يمثله كمحطة وطنية مهمة في مسارنا السياسي ، تذكيرًا باقيا في الوطن وفي التاريخ السياسي الفلسطيني بشكل عام ، وما يمثله من رمزية ودلالات. يحمل. التعبير عن الإرادة الفلسطينية الرافضة لكل أشكال الإلغاء والمحو والتبديد ، وتأكيد التمسك بهويتنا الوطنية الفلسطينية الأصيلة والعمل على ترجمتها سياسيًا من خلال إعادة بناء المنظمات والهيئات والمؤسسات التي يتكون منها كياننا الوطني.

اليوم ، عشية هذا الحدث التاريخي ، يمكن وصف وضعنا كفلسطينيين في حدود عام 1948 ، ووضعنا الفلسطيني العام ، على أنهما الأكثر تهميشًا وتشرذمًا وفقرًا سياسيًا منذ يوم الأرض 76 ما هي محاولات المواساة. مع تدهور الوضع الفلسطيني العام عندما يتعلق الأمر بنا في الداخل ، وتدهور الوضع العربي عندما يتعلق الأمر بنا ، كفلسطينيين بشكل عام؟ المراجعة اللازمة وإعداد المسار وتصحيح المسار.

وإذا ركزنا على الساحة الداخلية لغرض المناسبة ، نجد أن القادة الذين حلقوا بلا أجنحة في سماء سياسات “التغيير والتأثير” في الساحة الإسرائيلية ، بعد أن أودعوا أنهم يبعدون إسرائيل عن أكثر الأماكن حساسية ، لقد سقطوا أحرارًا ، وحطموا “أحلامنا” وأحلامهم ، وأعادونا إلى الجانب المنبوذين من السياسة الإسرائيلية بعد أن فقدوا وحدتنا وتمثيلنا وثوابتنا الوطنية ، لأن الطيران بدون أجنحة يعني أن نكون ريشة في رياح تقلبات المجتمع والسياسة الإسرائيلية المتغيرة.

وعندما نتحدث عن جناحين لا تستطيع القوى السياسية في الداخل الفلسطيني أن تطير من دونهما ، فإننا نعني أولاً وقبل كل شيء القضية الوطنية الفلسطينية ، والتي بدونها لا يمكن الحديث عن وجود جماعي وحقوق جماعية بالنسبة لنا أيضًا كقومية. جماعة ليس لها علاقة بقضية الشعب ، حيث لا يمكن الحديث عن الحقوق المدنية دون حقوق القومية الجماعية ، لأنك ، كحزب سياسي ، تمثل الفلسطينيين في إسرائيل في نهاية المطاف بحكم تعريفها القومي ، وتطلب أن لا يتعرضوا للتمييز بسبب هذا الانتماء القومي ، بمعنى حرمانهم من توزيع الأراضي ، وعدم الاعتراف بدولهم غير المعترف بها ، وكذلك منع الزواج ممن يريدون بسبب هذا الانتماء.

لا يمكن تصحيح التمييز على أساس قومي ، لأن الدولة غائبة عن العامل القومي ، كما لا يمكن تحقيق المساواة المدنية دون الاعتراف بالمساواة بين القوميات الموجودة في الدولة ، على سبيل المثال ، ولا تحبذ. أي واحد. منهم فوق الآخر ، مع تعزيز السيادة اليهودية من خلال “القانون الوطني” و “قانون المواطنة” وقوانين أخرى تكرس يهودية الدولة الدستورية ، بدلاً من حلها.

وبنفس الطريقة لا يمكننا الحديث عن المساواة القومية أو المدنية دون إنهاء الاحتلال وتفكيك المستوطنات والتوصل إلى اتفاق بشأن القضية الفلسطينية ، لأنه حتى بالمعنى الإسرائيلي ، إذا أردنا تجريدنا من فلسطينيتنا والتفكير مثل الإسرائيليين. اليسار يريدون ميزانيات للدول العربية والعشوائيات ويريدونها للمستوطنات والحرب.

لذلك ، فإن شعارات السلام والمساواة التي نقشت على علمها الجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة وألحقت باسمها ، وما تبعها من أطراف عربية أخرى ، لم تولد من هراء. خارج إسرائيل يمكن أن تصل إليه التنازلات وأن تبقى في الجانب الوطني ، وبالتالي تحدد سقف الامتياز الذي يمكن لأي جهة أو قوة فلسطينية الوصول إليه.

من هنا أعتبر دخول منصور عباس في ائتلاف الحكومة الإسرائيلية بعد مبادلة القضية الوطنية بالمسألة المدنية سقوطًا مدويًا ، حيث اعتراف غانتس ثم لبيد ومناورات أيمن عودة وأحمد طيبي والحزب. اعتبر نهج “التغيير والتأثير” انحرافاً حتى عن هذا النهج التقليدي الذي قبلناه على مضض ولكننا لم نقبله. على الأقل ، حافظ على جناحي السلام والمساواة ، وإذا لم يطير عالياً ، لم يسقط.

أما المشكلة مع من يعتقد أنه الوحيد في عصره وقادر على فعل ما لم يحضره الأول ، هو أنه سقط على الجانب الآخر من الركوب واكتشف بعد فوات الأوان أنه ليس جزءًا. للنقاش والصراع والنضال الداخلي الإسرائيلي الذي دار تحت راية العلم الإسرائيلي ، بعد أن ترك برنامجه ، الأمر الذي جعله يتحول إلى حجر أساس ، ولم يكن له أي طعم أو لون.