يوم الأرض والصراع على الوجود

تترجم إسرائيل كل يوم طبيعتها الاستعمارية كعمل قهر واجتثاث يستهدف الأرض الفلسطينية في مناطق الجليل والمثلث والساحل والنقب وبقية المناطق التي احتلتها وأقامت دولته. . عام 1948 ، حيث استهدفت الضفة الغربية والقدس وقطاع غزة التي احتلتها عام 1967 ، عندما أنهت سيطرتها على مشروعها الاستعماري على كامل الأراضي.

في هذا السياق ، فإن نضال الفلسطيني مع هذا المشروع ليس نضالًا وطنيًا في بعده العام ، والذي يهدف عادةً إلى السيادة السياسية لشعب على أرضه ، ويقتصر على تجريد هذه السيادة والسيطرة على البلاد و أرضها. القدرة بالمعنى العام ، أو على المستوى “الكلي” كما يقولون ، بل تتجاوز ذلك. وهذا يؤدي إلى صراع محلي على المستوى “الجزئي” ، يجعل كل فلسطيني فلسطينيًا ، بغض النظر عما إذا كان يعيش في الجليل أو الضفة الغربية أو الساحل. يقاتل على أرضه ومنزله.

لا شك أن فلسفة شارون ، التي دعت المستوطنين إلى السيطرة على جبال الضفة الغربية بقوة السلاح وحماية جيش الاحتلال ، بالطبع ، هي نفس الفلسفة التي من أجلها حركة المؤسسة التعاونية ( كيبوتسات). في السهول الساحلية ومرج ابن عامر والجليل بحماية نفس الجيش ، كما اعتداءات المستوطنين على أشجار الزيتون والمحاصيل والأراضي الفلسطينية الخاصة في الضفة الغربية ، وهي نفس الاعتداءات التي كانت ولا تزال . حدث على أراض كُتبت على أنها مصادرة في عين ماحل والمول وعربة وسخنين والروحه وأم الفحم. إن مناطق الاستيطان التي تم إنشاؤها في الجليل هي امتداد لفلسفة السيطرة على الجبال. في الضفة الغربية.

ومن هنا يكتسب مفهوم الصراع على الأرض ، الذي يشكل محوراً أساسياً في الصراع مع الحركة الصهيونية ، إضافة إلى بعده الوطني العام ، بعداً شخصياً خاصاً ، يجد فيه الفلسطيني نفسه يقاتل من أجل قطعة الأرض. يقع أمام منزله أو فوق المنزل نفسه ، الذي يقولون إنه يهودي ، كان مأهولًا قبل عام 1948 ، كما هو الحال في الشيخ جراح وسلوان في القدس ، أو كما هو الحال في عكا ويافا وحيفا ، حيث حدث إخلاء منهجي تفريغ المدن الفلسطينية التاريخية من سكانها العرب.

بعد احتلال فلسطين وتهجير غالبية سكانها العرب عام 1948 ، منعت إسرائيل اللاجئين الفلسطينيين من العودة إلى قراهم وبلداتهم التي طردوا منها ، وسيطرت على أراضيهم وممتلكاتهم ، حتى لو كانوا على بعد بضعة كيلومترات. هذه الأرض لإكمال عملية السطو والسيطرة هذه ، فرض الحكم العسكري في هذه المناطق حتى عام 1966. بعد هذا التاريخ ، استمر أيضًا في مصادرة الأراضي الفلسطينية الخاصة والعامة ، والمنشآت الزراعية في قلب التجمعات العربية ، كجزء من مخطط. لإزالة تواصلهم الجغرافي ، وتحويل مدنهم وبلداتهم إلى جزر منعزلة متصلة ببعضها البعض .. في المركز اليهودي.

في يوم الأرض الـ 76 ينفجر الغضب الفلسطيني المتراكم على مدى عقود من الظلم. غضب اختلط فيه الألم الشخصي بالهم الوطني ، وتداخلت مشكلة الأرض مع مشكلة الهوية الوطنية ، واستعادة الوجود السياسي لشعبنا الذي خرج من تحت أنقاض النكبة ، وبدأ يتجدد. كيانها الوطني. ، في إطار منظمة التحرير الفلسطينية ، وتشكيل هيئاتها الشعبية في الخارج والداخل ، بما في ذلك لجنة الدفاع باسم الأراضي ، التي أعلنت إضراب 30 آذار / مارس 76 ، وجعل يوم الأرض الخالد في الذي شعبنا. في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

لأول مرة منذ عام 1948 ، دخلت القوات الإسرائيلية لإعادة احتلال عرابة وسخنين وكفر كنا والناصرة ، ولتذكيرنا بواقع لم تستطع إسرائيل محوه رغم سياسة التهجير والتطهير العرقي التي مارستها منذ عام 1948. . ، وهو وجود الشعب الفلسطيني على أرضه في الجليل والساحل والمثلث والنقب ، وكذلك في الضفة الغربية. وغزة.

اليوم ، بعد مرور نصف قرن على يوم الأرض ، يحاول المستوطنون “الجدد” ، أصحاب القبعات الدينية اليهودية الذين حلوا محل المستوطنين “العلمانيين” الأوائل ، في إطار تحولات الحركة الاستيطانية الصهيونية ، عبثًا دائمًا محاولة احتلال المراكز. . المدن الفلسطينية التاريخية ، من خلال ما يسمى بالغرور التوراتي ، والتي انتشرت. في عكا ، اللد ، يافا ، الرملة وصفد ، حيث تحاول “احتلال” وضم منطقة ج في الضفة الغربية. تحت رعاية حكومة الاحتلال وحماية جيشها ، وبالتالي خلق واقع من الفصل العنصري في منطقة فلسطين التاريخية.